人類從來沒有哪個(gè)年代像今日這樣空前重視著“美好”，究其原因便是由于咱們大家都“不美好”了。是的，人類歷史上從來沒有哪個(gè)年代能像今日這般昌盛。咱們擁有可奇強(qiáng)的創(chuàng)造力能夠創(chuàng)造咱們想要的簡直一切物質(zhì)條件，但卻無法創(chuàng)造出一個(gè)美好豐富的和諧國際。與強(qiáng)壯的物質(zhì)創(chuàng)造力相比，令人挖苦的是，歷史上從來沒有哪個(gè)年代的人像今日咱們這般困惑、迷茫、空無、苦楚

抑郁、累、不爽，越來越成為人們的口頭禪；心理咨詢

日子的空間越來越大，生長的空間越來越??；

住房的面積越來越大，心靈的容積越來越??；

學(xué)習(xí)的壓力越來越大，學(xué)習(xí)的動(dòng)力越來越?。?/span>

咱們的頭越來越重，咱們的心越來越輕；

咱們的選擇越來越多，咱們的自由越來越少；

咱們的科技越來越發(fā)達(dá)，咱們的精神越來越貧瘠。

清華大學(xué)心思學(xué)系教授、伯克利加州大學(xué)心思學(xué)終身教授、社會(huì)及人格心思學(xué)專業(yè)主任彭凱平表示，經(jīng)濟(jì)開展與美好感提高構(gòu)成的“美好悖論”，有著深層次的心思學(xué)原因。英國萊斯特大學(xué)的社會(huì)心思學(xué)家們也對現(xiàn)代我國人美好感下降的原因進(jìn)行了剖析?？傮w來看，有以下7點(diǎn)原因。

一. 愛比較

現(xiàn)代人把首要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財(cái)富……比來比去，人們的心里只剩下愿望，沒有了美好。一旦人尋求的不是如何美好，而是怎么比別人美好時(shí)，美好也就離你遠(yuǎn)去了。


二. 缺少信念

在經(jīng)過20多年沖刺般的財(cái)富賽跑后，一些人除了掙錢，不知道人生中的目標(biāo)與尋求到底是什么，乃至不知道自己究竟想要什么。這種缺少信念與理想的狀況，難以發(fā)生持久、高興的美好感。


三. 不善于發(fā)現(xiàn)陽光面

日子中有許多活躍的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的美好”、 “放大了別人的美好，縮 小了自己的高興”是其真實(shí)寫照。一些媒體為了吸引眼球，也對日子中的負(fù)面事件大肆宣傳報(bào)道。盡管在必定程度上滿意了人們的好奇心，但一起也削弱了人們的積 極心態(tài)。


四. 不知道貢獻(xiàn)

美國哈佛大學(xué)一項(xiàng)研討曾顯現(xiàn)，在日子中多去幫助別人，能讓自己感到更高興。但現(xiàn)代社會(huì)中，樂于無私貢獻(xiàn)的人越來越少，錙銖必較的人越來越多。假如你總估計(jì)著“我能從中得到什么”、“做這件事值不值得”，就會(huì)日子的很累。


五. 不知足

俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了作業(yè)想換更好的，有了錢想賺得更多……這些愿望，指使著人無休止地奔波忙碌，硬撐著去爭取登上那“光輝”的頂峰。


六. 不信任

社會(huì)盡管通訊高度發(fā)達(dá)，但人們的心靈卻漸漸疏遠(yuǎn)了。現(xiàn)在的人越來越傾向于“右腦”思想形式（Borod以為負(fù)性情緒更多是在右腦進(jìn)行，活躍情緒更多是左邊半球的使命。），而右腦掌管個(gè)體、權(quán)利、位置等，關(guān)于美好的感觸度是0。美好感來自于左腦的感觸，許多時(shí)候不是日子中的美好少了，而是人們不再把握感觸美好的能力。


七. 過于焦慮

購房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老擔(dān)負(fù)等問題；由于職場晉升空間感到憂慮而發(fā)生的作業(yè)壓力；朋友搭檔之間人際聯(lián)系的處理等都成為了我國人的“壓力源”。在大城市中，無論白叟、年輕人仍是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀況，這讓人們無法從心底感觸到美好。

　　

“不美好的日子會(huì)讓人生病，也會(huì)讓人壽數(shù)縮短。”

美國作家、清華大學(xué)心思學(xué)系客座教授貝內(nèi)克指出，研討已經(jīng)證明，身體健康和主觀的美好感緊密相連。假如感到美好，能削減中風(fēng)、心血管疾病和過敏性反應(yīng)等疾病，讓人的壽數(shù)增加7.5歲。可見，美好值得咱們每一個(gè)去尋求。

美國社會(huì)心思學(xué)家萊恩博士指出，經(jīng)濟(jì)開展越快，非物質(zhì)要素對美好的影響就越大。那么，除了在物質(zhì)日子和身體健康的情況下，又有哪些要素會(huì)影響到咱們的主觀美好感呢？

一．金錢

我國是國際上開展最迅速的發(fā)達(dá)國家，特別是60年代后的人更是親歷和見證了她的成長。以前的我國，經(jīng)濟(jì)水平低下，物質(zhì)匱乏成為國人的首要困難，好不簡單等到改革開放了，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。金錢逐步成為我國社會(huì)最有影響力的價(jià)值取向。人們都在想著怎樣最快的、最多的掙錢。那些早日過上殷實(shí)日子的人能夠享用西方法的現(xiàn)代日子乃至比西方還豪華潰爛，構(gòu)成鮮明對比的是，那些依舊掙扎在貧困線上的人則處處受阻，飽嘗冷眼，人微言輕，辦事不靈。好像，一時(shí)間名貴成了高尚的代名詞，而赤貧便是可恥的。在這種激烈的對比下，我國人開始對錢發(fā)生了深沉的愛好，乃至是巴望。這個(gè)歷來重農(nóng)抑商的農(nóng)耕國家開始對商業(yè)和金錢這個(gè)從前被他們怒斥的“萬惡的每個(gè)毛孔都流著齷齪的血液的”金錢開始感愛好了。這種對金錢巴望一代一代的傳遞著，以致于今日的我國人，關(guān)于金錢的既巴望又焦慮和恐懼。

越來越多的人，視經(jīng)濟(jì)的成功為美好的保證，與此一起，道義、良知、情感、理性這些美好感的重要構(gòu)成部件被視如破磚爛瓦。形成有結(jié)果是，尋求金錢的人尋求的路上越來越辛苦，越來越得寸進(jìn)尺，越來越肆無忌憚，越來越離經(jīng)叛道，越來越無法無天。而那些幸運(yùn)兒在摘到金錢的果實(shí)后卻悵然若失。他們沒有享用到財(cái)富帶來的快感和成就感，轉(zhuǎn)而經(jīng)過揮霍財(cái)富來尋覓刺激和快感。殊不知，他們在過錯(cuò)的路上尋覓美好無異于緣木求魚。

誠然，必要的物質(zhì)是美好的保證。但是，正如心思學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)物質(zhì)能夠滿意基本的日子需要時(shí)，它關(guān)于美好的影響力在日漸式微，當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，再多的金錢都無法給咱們帶來持續(xù)的美好感?？梢?，金錢僅僅咱們獲得美好的一種東西，假如咱們過于固執(zhí)，迷了心智，誤將東西當(dāng)成是目的。這難道不是人生的悲哀嗎？

那些為了金錢不惜獻(xiàn)身親情、友誼、愛情，獻(xiàn)身自己的人生樂趣，獻(xiàn)身自由、獻(xiàn)身健康，獻(xiàn)身未來的人又怎樣會(huì)有美好感呢？

二．權(quán)利

權(quán)利是人的位置的一種象征，是影響力的一種表征。權(quán)利欲能夠說是人之天性。但是，職業(yè)、親情、人際交往才是人生的全部。假如人生是一輛馬車的話，作業(yè)、親情、朋友便是它的三個(gè)輪子。在作業(yè)中，咱們再怎樣尋求權(quán)利和位置，也僅僅堅(jiān)固了馬車的一個(gè)輪子，你人生的馬車仍是無法順利的工作。

三．名譽(yù)

一個(gè)人最大的美好便是成為自己，而成為自己的前提便是要先知道自我。自我是一個(gè)復(fù)合體。它包含

自己眼里的自我、別人眼里的自我、自己期望成為的自我等幾個(gè)部分。其中，別人眼里的自我在咱們適應(yīng)社會(huì)中有著非常重要的作用。咱們或許透過別人對自己的點(diǎn)評來發(fā)揚(yáng)自己的利益、批改自己的缺點(diǎn)、與別人建立杰出的聯(lián)系并朝著社會(huì)期望的方向開展。這是活躍的一面，但是假如咱們一直朝著別人期望的形象去開展自己，乃至咱們期望經(jīng)過自己的舉動(dòng)引起別人對咱們活躍的觀點(diǎn)。這樣咱們就忽略了自己眼里的自我和自己期望成為的自我，而這兩者恰恰代表了咱們最真實(shí)的感觸。因此，假如此二者都沒有得到滿意，咱們又怎樣做到知道自我呢？假如連自己都沒有搞清楚自己，咱們又怎么會(huì)真實(shí)的美好呢？所以，名譽(yù)僅僅咱們外在形象的富麗外衣，好像富麗的衣服并不能帶給你發(fā)自內(nèi)心的美好感一樣，外界的榮譽(yù)和名聲并不能給你真實(shí)的美好感。

四.家庭

咱們再三地闡述過，杰出的家庭氣氛對個(gè)體心思健康的影響。這種影響是持久的。不管是嬰兒、兒童、成人仍是白叟，杰出的家庭氣氛都是有利于他們的身心健康的。一個(gè)身心健康的人會(huì)發(fā)自內(nèi)心腸油但是生一種美好感。

五.人際聯(lián)系

人應(yīng)對壓力有兩種的防御體系。一是自身內(nèi)部的心思免疫體系，一是社會(huì)支持體系，即人際聯(lián)系。舉個(gè)形象的比如，假如外界的壓力有100分，正常人心思防御體系能夠承受30分。那么你的社會(huì)支持體系就必須為你消解掉70分。同樣是分管70分的壓力，假如你的交際面很大，那分管下去的壓力就微不足道。而假如你的人際面很小，簡直沒人可分管壓力，那么巨大的壓力將嚴(yán)重威脅你的心思免疫體系。日子中咱們會(huì)發(fā)現(xiàn)，面臨同樣的壓力，比如說考試失利，朋友多的人很簡單就能走出來，而那些平常性情孤僻者，很簡單陷入其中無法自拔，嚴(yán)重者乃至?xí)l(fā)應(yīng)激障礙。人際聯(lián)系特別是親密聯(lián)系，如愛和友誼很大程度上影響著一個(gè)人美好水平。

六.心思要素

托爾斯泰說：美好的人只有一種，不幸卻各不相同。非州原始部落的土著居民盡管在極端惡劣的日子條件下，食不果腹、捉襟見肘，但他們卻日子得美好高興，而咱們現(xiàn)代社會(huì)的都市人物質(zhì)條件豐盛，娛樂活動(dòng)多樣，可咱們卻越來越感覺到不美好。一方面是由于人們愿望的膨脹，一方面是由于價(jià)值的多元化而莫衷一是。所以，知足知止是一個(gè)走向美好的必經(jīng)之路。

七.社會(huì)要素

人是依附于家庭、社會(huì)的。社會(huì)的氣氛是否和諧影響了人們對美好的感知和體會(huì)。今日的利比亞、伊拉克頻頻陷入戰(zhàn)亂和恐怖襲擊中，人民日子在巨大的不穩(wěn)定中，連生命安全都得不到保證。如此，很難想象有什么美好感可言。

八.遺傳要素

實(shí)際中存在一種現(xiàn)象，有的人不管周遭環(huán)境如何改變都會(huì)美好，有的人即便物質(zhì)條件再殷實(shí)也總感覺到不美好。心思學(xué)家研討發(fā)現(xiàn)，咱們的美好水平50％是由基因決議的，10％能夠由環(huán)境要素差異解釋，還有40％是咱們能夠操控和改變的?？梢?，先天是否是一個(gè)樂觀的人直接影響了一個(gè)人的美好水平。

九.主觀能動(dòng)性

環(huán)境和遺傳盡管影響了咱們的美好水平，仍有40%的美好是咱們能夠改變的。透過心思學(xué)的學(xué)習(xí)，咱們發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的心思開展既不是由高爾頓所說的遺傳決議的也不是像華生所說的由環(huán)境決議的，而是由人的主觀通性在遺傳的基礎(chǔ)上與環(huán)境和諧所開展起來的。換句話說，假如咱們想讓自己成為一個(gè)美好的人，就必定能夠成為一個(gè)美好的人；假如咱們想讓自己成為一個(gè)不美好的人，就必定能成為一個(gè)不美好的人。心思學(xué)家做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓一個(gè)志愿者在暗示下去想象自己是一個(gè)抑郁癥的人，并在舉動(dòng)、言語、表情上扮演抑郁癥狀，結(jié)果他真的能體會(huì)到如抑郁癥患者一般的心情失落。接著，心思學(xué)家用同樣的方法讓他扮演一個(gè)高興者的人物，“抑郁患者”又體會(huì)到了高興的感覺。

所以，只要咱們把握了美好的規(guī)律，經(jīng)過心思學(xué)的方法， 是必定能夠讓自己美好起來的。