01

藝術(shù)史和文學(xué)史告知咱們這樣一條規(guī)矩,人類思維的最高成果,通常都不是在一開始就被欣然接受的,直到它們得到了優(yōu)秀者的留意,通過(guò)那些人的影響力取得必定的地位,然后再憑借作者給予著作自身的力量維持自己的地位,這才擺脫了默默無(wú)聞。心理咨詢

人們能夠真實(shí)了解并欣賞的,僅僅那些和自己的本性相呼應(yīng)的東西。

無(wú)聊的人會(huì)喜愛(ài)無(wú)聊的東西,

平庸的人只能欣賞俗套,

思維復(fù)雜的人會(huì)對(duì)紊亂含糊感興趣,

沒(méi)有腦筋的人則會(huì)被愚笨的東西招引。

每個(gè)人都會(huì)喜愛(ài)招引自己的著作,由于在著作中徹底表現(xiàn)了他的性格特點(diǎn)。這是一個(gè)真理,和記憶力驚人的埃庇卡摩斯相同古老。

他說(shuō):假如有人孤芳自賞,還沾沾自喜,你可千萬(wàn)不要吃驚;就像關(guān)于狗來(lái)說(shuō),世上最好的動(dòng)物便是狗;牛對(duì)牛也是這樣,驢子對(duì)驢子,豬對(duì)豬,以此類推,莫不如是。

最健壯的手臂也很難把羽毛般輕的東西甩出很遠(yuǎn),并一舉擊中方針,由于假如不是按照其自身特點(diǎn)來(lái)加速,輕物很難接納外力,更何況是微弱的力量,它只會(huì)輕飄飄地落地。巨大而崇高的思維,乃至天才的創(chuàng)作,假如只要貧弱、荒謬的腦筋來(lái)欣賞,那可真是慘!各個(gè)時(shí)代的智者們都曾為此悲嘆。

耶穌說(shuō):“對(duì)著傻子講故事,就像對(duì)著一個(gè)在打打盹的人說(shuō)話相同。故事講完了,他還來(lái)問(wèn)‘你說(shuō)的是什么呀’?！?/span>

哈姆雷特說(shuō):“機(jī)智妙語(yǔ)在傻子的耳朵里睡覺(jué)?！?/span>

歌德也有類似觀念,“白癡的耳朵嘲笑著最才智的語(yǔ)言。假如人們太愚笨,咱們也沒(méi)必要感到泄氣——朝沼澤里扔石子,是不會(huì)激起漣漪的?！?/span>

02

利希滕貝格問(wèn):“當(dāng)一個(gè)腦袋和一本書彼此碰撞,宣布空洞的動(dòng)靜,這聲空響難道總是出自書本嗎?”他還說(shuō),“著作自身就像一面鏡子——若是一頭蠢驢在照鏡子,你就別指望能照出一個(gè)圣徒來(lái)?！?/span>

咱們應(yīng)當(dāng)好好記住老蓋勒特 那些優(yōu)美而感人的挽歌,“最好的禮物找到最少的欣賞者,大多數(shù)人錯(cuò)把壞的當(dāng)成好的?！薄@樣的惡事司空見(jiàn)慣,簡(jiǎn)直就像瘟疫,無(wú)藥可救,防不勝防。

蓋勒特又說(shuō)了,“人們要如何避免這種不幸呢?雖然困難萬(wàn)分,但我看也只要一個(gè)辦法了,那便是愚人們必需要變得有才智——而這永遠(yuǎn)也不可能發(fā)作。他們從不知道生命的價(jià)值,他們僅僅用肉眼來(lái)看事物,從來(lái)不用心,一味贊賞微不足道的瑣屑小事,由于他們就不曾懂得過(guò)什么才是好的?！?/span>

人們思維水平低下,再加上“嫉妒”這一道德上的劣根性,既無(wú)法辨別好壞,更談不上賞識(shí)那些存在著的美好事物或優(yōu)秀人物。

一個(gè)人一旦取得了聲名,就從眾人中脫穎而出,高于眾人,而別人的位置因而也就相應(yīng)地被降低了。所有明顯的價(jià)值都是以其別人一文不值為價(jià)值,被烘托出來(lái)的。

正如歌德在《西東合集》中所言,“贊許一個(gè)人便是降低另一個(gè)人?！边@也便是為什么無(wú)論“杰出”是以何種方式存在,但凡是優(yōu)秀的東西,一露面就會(huì)遭到人數(shù)眾多的平庸之輩群起攻之;他們會(huì)聯(lián)合起來(lái)反抗“杰出”,乃至盡其所能鎮(zhèn)壓它,這些人的口號(hào)便是“打倒杰出”。

更有甚者,那些取得了一些成果,并因而而享有必定盛名的人,常常不肯看到后起之秀聲名鵲起,由于別人的成功會(huì)掩蓋他自己的光彩。

因而,歌德說(shuō),“假如咱們不得不依托別人的喜愛(ài)而活,那還不如不活。人們只想夸耀自己有多重要,根本不關(guān)心別人是否存在?！?/span>